شروط الذكر

لا بُدّ للذِّكر من شروط وآداب حتى يتِمّ على أفضل وجه؛ مثل: إخلاص النية لله -تعالى-، وحضور القلب، اللذان يُعدّان من أهمّ الشروط لقبوله، إضافة إلى غيرها من الشروط والآداب؛ ذلك أنّ الذكرعبادة شأنها عظيم عند الله -تعالى-، فهو من خير الأعمال وأَزكاها في التقرُّب إليه -تعالى-، كما أنّ له الأثر الكبير في رَفع الدرجات، ونيل رضاه، وهو دواء لقسوة القلب؛ إذ يملؤه سروراً، ويكسو الوجه نوراً؛ لقوله -تعالى-: (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)،^[١] والذكر من أفضلِ الأعمال، وهو حصنٌ منيع للمؤمن من الشيطان.^[٢]

شروط الذكر وآدابه

لا بدّ للأذكار من شروطٍ وآداب تُضاف إلى حسنُ النِّية وحضورُ القلب؛ حتى تكون شرعيّة؛ فتؤدّي إلى تحلّي المسلم بالتقوى، وبالتالي تعلُّقه بالمَولى -عزّ وجلّ-، ونيل الثواب في الآخرة، ومن هذه الشروط والآداب ما يأتي:^[٣]

• يخلص الذاكر الذِّكر لله -تعالى-؛ وهو الشرط الأوّل لقبول الأعمال؛ فكلّ عمل لا إخلاص فيه لا فائدة تُرجى منه؛ لقوله -تعالى-: (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ).^[٤]
• يكون الذاكرعلى طهارة؛ وهو أمر مُستحَبّ؛ لقول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنِّي كَرِهْتُ أنْ أَذكُرَ اللهَ عزَّ وجلَّ إلَّا على طُهْرٍ).^[٥]
• لا يرفع الذاكر صوته بالذِّكر؛ لقوله -تعالى-: (وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ).^[٦]
• يُكثر الذاكر من ذكرالله تعالى، لقوله تعالى: (وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا).^[٧]
• يستحضرالذاكرعظمة الله -تعالى- عند الذِّكر، وهو أمر مُستحَبّ؛ لقوله -تعالى-: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ).^[٨]
• يبدأ الذِّكرُ بتوحيد الله -سبحانه وتعالى-، كما فعل ذو النون؛ إذ قال الله -تعالى- على لسانه: (فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ).^[٩]
• يبدأ الذِّكر بالثناء على الله -تعالى-، وتعظيمه، وتقديسه؛ كما في دعاء موسى -عليه السلام-: (أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۖ وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ).^[١٠]
• يُستحَبّ للذِّكر أن يُصاحبه البكاء في الخلوة؛ فقد قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (عَينانِ لا تمسُّهما النَّارُ: عينٌ بَكَت من خشيةِ اللَّهِ، وعَينٌ باتت تحرُسُ في سبيلِ اللَّهِ).^[١١]
• يُستحَبّ للذاكر أن يستقبل القِبلة، وأن يجلس في خشوع ووَقار.
• يُستحَبّ للذاكر إذا سَلّم عليه أحد أن يردَّ السلام ثمّ يعود إلى ذِكره، وإذا عطس عنده أحد أن يُشمّتَه ثمّ يعود إلى ذِكره، وإذا رأى مُنكراً أن يزيله.
• يُستَحبّ للذاكر أن يُطيّب فَمه بالسواك؛ لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (السِّواكُ مطهرةٌ للفمِ مرضاةٌ للرَّبِّ).^[١٢]

فضائل الذكر

للذِّكر العديد من الفضائل التي يجدر بالذاكر أن يعلمها؛ ليزداد نشاطاً فيه، ومنها أنّه:^[١٣]

• يسبّب سرور القلب ويطمئنه، ويُذهب مخاوفه كلّها؛ لقوله -تعالى-: (أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ).^[١٤]
• يؤدّي إلى ذِكر الله -عزّ وجلّ- للذاكر؛ لقوله -تعالى-: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ).^[١٥]
• يُعدّ سبباً في إنعام الله -تعالى- على الذاكر إن كان ذِكره في خلوة خاشعاً متضرّعاً؛ وذلك بجعله في ظلّه يوم القيامة؛ لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ، يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ... ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ).^[١٦]
• يؤدّي بالذاكر إلى نيل الرضا والراحة، وتحقيق الغاية التي شُرِعت من أجلها الأعمال؛ كالصوم، والصلاة، وغيرها؛ لقوله -تعالى-: (فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ).^[١٧] 
• يُفرّج ما اجتمع على الذاكر من الهموم، والأحزان، والذنوب، والخطايا
• يُستجاب به الدعاء، ويؤدّي إلى نيل الذاكر رضا الله -عزَّ وجل- ومغفرته له، وبالتالي دخول الجنّة.
• يُعدّ نوراً لصاحبهِ في الدُّنيا، ونوراً له في قَبره.
• يُستجلَب به الرزق، ويُستجاب الدعاء، وهو قوتُ القلوب، والأرواح؛ قال -تعالى-: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا".^[١٨]
• يُعدّ سبباً في تنزُّل السكينة، والرحمة.
• يَشغلُ اللسان عن الغيبة، والنميمة، والكذب، والفُحش، والباطل.
• يُسهّل الصعابَ، ويُيسِّرها، ويُخفّف المَشاقَّ.
• يُعدّ سبباً في مباهاة الله -تعالى- ملائكته بالذاكرين؛ ففي الحديث الوارد: "إنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ خَرَجَ علَى حَلْقَةٍ مِن أَصْحَابِهِ، فَقالَ: ما أَجْلَسَكُمْ؟ قالوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ علَى ما هَدَانَا لِلإِسْلَامِ، وَمَنَّ به عَلَيْنَا، قالَ: آللَّهِ ما أَجْلَسَكُمْ إلَّا ذَاكَ؟ قالوا: وَاللَّهِ ما أَجْلَسَنَا إلَّا ذَاكَ، قالَ: أَما إنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فأخْبَرَنِي، أنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بكُمُ المَلَائِكَةَ".^[١٩]
• يساعد الذاكر على طاعة الله- تعالى-، فيُحبِّبها له، ويُسهِّلُها عليه.
• يُفرّق الشياطين، ويُبعدها؛ قال -عليه الصلاة والسلام-: "وإنَّ العبدَ أحصنُ ما يكون من الشيطانِ إذا كان في ذِكرِ اللهِ تعالى".^[٢٠]