ما هو ذكر التوحيد؟

معنى التوحيد

يتضمّن التوحيد نفي وإثباتٌ؛ فالنفي فهو نفي الألوهية عمّا سوى الله -تعالى-، أمّا الإثبات فهو إثبات الألوهية لله وحده دون غيره، وتجدر الإشارة إلى أنّ الإله في اللغة يتضمّن خمسة معاني؛ الخالق، والمُجير، والعلي المتعالي، والمعية الدائمة، والإله المعبود،^[١] ويتضمّن التوحيد أيضاً أنّ الله واحدٌ لا شريك له في ربوبيته وأسمائه وصفاته إلى جانب ألوهيته.^[٢]

صيغ التوحيد

وردت عدّة صيغٍ للتوحيد يُذكر منها:

• (لا إله إلّا الله).
• (لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ).^[٣]
• (أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُ اللهِ ورَسولُهُ).^[٤]
• (لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ والأرْضِ، ورَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ).^[٥]

شروط التوحيد

لا يصحّ توحيد الله -سبحانه- إلّا بالإتيان بعددٍ من الأمور الآتي بيانها:

العلم واليقين

ويُراد بالعلم بالتوحيد إثبات الألوهية لله وحده ونفيها عمّن سواه، قال -تعالى-: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَـهَ إِلَّا اللَّـهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ)،^[٦] ولا بدّ أن يكون قائلها مستيقناً بها جازماً بمدلولاتها دون أي شكٍّ أو تردّدٍ.^[٧]

القبول

أي الرضا بما تقتضيه كلمة التوحيد قلباً ولساناً بتواضعٍ وخضوعٍ دون أي استكبارٍ. ^[٧]

الانقياد

أي انقياد القلب وخضوعه وتواضعه لله -تعالى-، وعلم العبد بأنّ عليه التزام طاعة الله -سبحانه-، وتجنّب ارتكاب المعاصي والذنوب.^[٧]

الصدق

أي النطق بكلمة التوحيد بصدقٍ وإخلاصٍ نابعاً من القلب، وموافقة القلب بما ينطق به اللسان.^[٧]

الإخلاص

أي تصفية العمل والنية فيه من أي شوائب ومن أي أمرٍ يعكّر صفو النية.^[٧]

المحبة

أي محبّة كلمة التوحيد ودلالاتها ومحبّة العاملين والملتزمين بها، وتقديم محبة الله على محبة ما سواه.^[٧]

فضل ذكر التوحيد

تترتب العديد من الفضائل والأُجور على النطق بكلمة التوحيد، بيان البعض منها فيما يأتي:^[٨]

• البراءة من الشرك؛ إذ إنّها الغاية من الغاية من خَلْق الخلق وإرسال الرسل وإنزال الكتب، قال -تعالى-: (وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن رَسولٍ إِلّا نوحي إِلَيهِ أَنَّهُ لا إِلـهَ إِلّا أَنا فَاعبُدونِ).^[٩]
• التوحيد سببٌ لدخول الجنة والنجاة من النار، أخرج الإمام مسلم عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُغِيرُ إذَا طَلَعَ الفَجْرُ، وكانَ يَسْتَمِعُ الأذَانَ، فإنْ سَمِعَ أذَانًا أمْسَكَ وإلَّا أغَارَ فَسَمِعَ رَجُلًا يقولُ: اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: علَى الفِطْرَةِ، ثُمَّ قالَ: أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ).^[١٠]
• النطق بكلمة التوحيد سببٌ من أسباب مغفرة الذنوب والخطايا، ومضاعفة الأجور والحسنات، قال النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (إنَّ نبيَّ اللهِ نوحًا صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ لما حَضرتْهُ الوَفاةُ، قال لابنِه: إنِّي قاصٌّ عليكَ الوصيَّةَ، آمُرُك باثنَتينِ، وأنهاكَ عَن اثنَتَينِ: آمُرُك بلا إلهَ إلَّا اللهُ؛ فإنَّ السَّماواتِ السَّبعِ والأرَضينَ السَّبعَ، لَو وُضِعَتْ في كفَّةٍ، ووُضِعَتْ لا إلهَ إلَّا اللهُ في كفَّةٍ، لرجَحت بهنَّ).^[١١]